1. Berikut ini adalah pembahasan ringkas anatomi organ THT yang terkait:
a. Hidung luar terbentuk oleh tulang rawan yang dilapisi kulit, jaringan ikat dan beberapa otot kecil yang berfungsi melebarkan dan menyempitkan rongga hidung, menonjol pada garis di antara pipi dengan bibir atas; struktur hidung luar dapat dibedakan atas tiga bagian: yang paling atas, kubah tulang, yang tidak dapat digerakkan; di bawahnya terdapat kubah kartilago, yang sedikit dapat digerakkan; dan yang paling bawah adalah lobulus hidung yang paling mudah digerakkan.
b. Rongga hidung (cavitas nasi) berbentuk terowongan dari depan ke belakang. Lubang depan cavitas nasi disebut nares anteriror dan lubang belakangnya disebut nares posterior (choanae) yang menghubungkan cavitas nasi dengan nasofaring. Tepat di belakang nares anterior terdapat vestibulum yang dilapisi rambut dan kelenjar sebasea.
c. Tiap cavitas nasi memiliki 4 dinding, yaitu dinding medial, lateral, inferior dan superior. Dinding medial adalah septum nasi. Bagian terluar dari septum dilapisi oleh kelenjar mukosa. Dinding lateral mempunyai empat buah concha yakni concha inferior, chonca media, chonca superior, dan chonca suprema. Di antara concha dan dinding lateral hidung terdapat meatus. Dinding inferior merupakan dasar dari rongga hidung dan dibentuk oleh os maxilla dan os palatum. Dinding superior dibentuk oleh lamina kribriformis yang memisahkan rongga tengkorak dari rongga hidung.
d. Bagian atas rongga hidung mendapat pendarahan dari a. etmoid anterior dan posterior yang merupakan cabang dari a. oftalmika. Bagian bawah dari rongga hidung mendapat pendarahan dari a. maxilaris interna. Bagian depan hidung mendapat perdarahan dari cabang-cabang a. fasialis. Vena hidung memiliki nama yang sama dan berjalan berdampingan dengan arterinya.
e. Bagian depan dan atas rongga hidung mendapat persarafan sensoris dari n. etmoidalis anterior, sedangkan bagian lain mendapat persarafan sensoris dari n. maxilla.
f. Rongga hidung dilapisi oleh dua jenis mukosa, mukosa olfaktori dan mukosa respiratori.
g. Manusia mempunyai sekitar 12 rongga di sepanjang atap dan bagian lateral rongga udara hidung; jumlah, bentuk, ukuran, dan simetrinya bervariasi. Secara umum diberi nama, sinus maxillaris, sfenoidalis, frontalis, dan ethmoidalis.
Berikut ini merupakan pembahasan ringkas mengenai aspek histologi organ terkait:
a. Epitel organ pernafasan yang biasa berupa toraks bersilia, bertingkat palsu, berbeda-beda pada berbagai bagian hidung, bergantung pada tekanan dan kecepatan aliran udara, demikian pula suhu, dan derajat kelembaban udara. Mukoa pada ujung anterior konka dan septum sedikit melampaui internum masih dilapisi oleh epitel berlapis torak tanpa silia, lanjutan dari epitel kulit vestibulum. Sepanjang jalur utama arus inspirasi epitel menjadi toraks bersilia pendek dan agak ireguler. Sel-sel meatus media dan inferior yang terutama menangani arus ekspirasi memiliki silia yang panjang dan tersusun rapi.
b. Lamina propria dan kelenjar mukosa tipis pada daerah dimana aliran udara lambat atau lemah. Jumlah kelenjar penghasil secret dan sel goblet, yaitu sumber dari mucus, sebanding dengan ketebalan lamina propria.
c. Terdapat dua jenis kelenjar mukosa pada hidung, yakni kelenjar mukosa respiratori dan olfaktori. Mukosa respiratori berwarna merah muda sedangkan mukosa olfaktori berwarna kuning kecoklatan.
d. Silia, struktur mirip rambut, panjangnya sekitar 5-7 mikron, terletak pada permukaan epitel dan bergerak serempak secara cepat ke arah aliran lapisan, kemudian membengkok dan kembali tegak secara lambat.
Berikut ini adalah pembahasan singkat mengenai aspek fisiologis organ THT terkait:
a. Hidung berfungsi sebagai jalan udara pernafasan. Udara masuk melalui nares anterior, lalu naik ke atas setinggi konka media dan kemudian turun ke bawah ke arah nasofaring, dan seterusnya. Pada ekspirasi terjadi hal sebaliknya.
b. Mukus pada hidung berfungsi untuk mengatur kondisi udara sekaligus sebagai penyaring dan pelindung udara inspirasi dari debu dan bakteri bersama rambut hidung, dan silia.
c. Fungsi utama hidung adalah sebagai organ penghidu, dilakukan oleh saraf olfaktorius.
d. Fungsi sinus paranasal antara lain sebagai pengatur kondisi udara, sebgai penahan suhu, membantu keseimbangan kepala, membantu resonansi suara, sebagai peredam perubahan tekanan udara, membantu produksi mukus dan sebagainya.
2. Pilek menahun dicetuskan oleh pemaparan allergen terhadap individu yang mudah tersensitasi. Berbagai alergen pencetus, misalnya debu rumah, mites, kapuk, kapur, bulu binatang, wool, parfum, insektisida, human danders (serpihan kulit dari manusia terutama di tempat tidur), makanan tertentu, obat-obatan, dan sebagainya. Penyebab yang paling dominan ialah alergen inhalan, terutama pada orang dewasa, dan alergen ingestan. Alergen ingestan sering merupakan penyebab pada anak-anak dan biasanya disertai dengan gejala alergi yang lain seperti urtikaria, gangguan pencernaan. Selain faktor spesifik (alergen), iritasi oleh faktor nonspesifik pun dapat memperberat gejala seperti asap rokok, bau yang merangsang, perubahan cuaca, kelembaban yang tinggi. gangguan fisiologik pada golongan perenial lebih ringan dibandingkan dengan golongan musiman, tetapi karena lebih persisten, maka komplikasinya lebih sering ditemukan.
3. Patomekanisme pilek menahun dimulai dari pemaparan allergen ke individu yang mudah tersensitasi. Antibodi IgE diproduksi oleh sel plasma kemudian berikatan dengan reseptor spesifik Fcε-R pada sel mast dan sel basofil. Bila terjadi pemaparan ulang dari allergen yang sama maka ikatan antibodi IgE terhadap allergen akan mencetuskan pengeluaran beberapa mediator kimiawi dari sel mast dan basofil yang bersangkutan, baik berupa mediator primer meliputi histamin, protease, ECF, dan NCF, maupun mediator sekunder misalnya leukotrines B4, C4, D4, Prostaglandin D2, dan sebagainya. Mediator yang utama adalah histamin yang mempunyai efek dilatasi pada pembuluh darah kecil, meningkatkan permiabilitas kapiler, sehingga cairan keluar dari pembuluh darah. Efek histamin pada saraf sensoris adalah meningkatkan sekresi kelenjar mukosa dan mencetuskan terjadinya bersin. Secara klinis tampak sebagai gejala rinorhea, terasa ada lendir di pangkal tenggorokan akibat mobilisasi mucus, bersin, dan sebagainya.
4. Sesak napas ini diakibatkan oleh adanya obstruksi saluran napas akibat hipersekresi kelenjar mukosa sehingga terjadi perubahan mukosa, perubahan struktural, atau pun keduanya. Perubahan mukosa ini dapat bersifat patologis (virus, bakteri, jamur, alergi, vasomotor, RM, mukosa hipertrofi, dan atrofi). Perubahan struktur yang dapat menyebabkan obstruksi saluran pernapasan hidung bisa mengenai septum (deformitas septum nasi, trauma septum nasi, hematoma septum, abses septum, dan perforasi septum) atau pertumbuhan baru (polip hidung, papilloma, papilloma inversi, dll). Kelainan mukosa bisa mengenai septum (deformitas septum nasi, trauma septum nasi, hematoma septum, abses septum, dan perforasi septum) atau pertumbuhan baru (polip hidung, papilloma, papilloma inversi, dll). Biasanya dapat dilihat sekret yang jernih atau mukopurulen dengan konka yang merah, membengkak, dan edema. Selama periode aktif (eksaserbasi) reaksi hidung alergi , atau vasomotor dapat dilihat sekresi yang jernih, konka yang pucat keunguan, membengkak dan edema. Bila hidung tenang (remisi) maka penderita reaksi hidung alergi atau vasomotor akan mempunyai mukosa yang normal. Pada pemeriksaan RM, biasanya mukosa berwarna merah dan granular, sedangkan pada mukosa hiperplasia, tampak mukosa pucat, dengan atau tanpa sejumlah perubahan polipoid dan bisa pula granular. Pada atrofi mukosa, mukosa dapat merah muda, tetapi biasanya tipis dan tergantung dari derajat atrofi, ia dapat disertai dengan krusta yang berbau busuk.
5. Mukosa hidung pasien biasanya basah, pucat, dan terjadi perubahan warna. Konka mengalami pembengkakan. Jika terdapat infeksi penyerta, sekret dapat bervariasi dari encer hingga kental dan purulen; pada saat yang sama mukosa hidung menjadi merah karena inflamasi, terbendung atau kering sama sekali. Selain itu dapat pula terjadi perubahan degeneratif polipoid pada seluruh mukosa hidung. Kemungkinan polip juga tidak dapat disingkirkan. Radiogram sinus paranasalis tidak spesifik tetapi dapat menunjukkan penebalan mukosa dan pengumpulan sekret. Gejala yang khas pada penderita nasal alergi ialah terdapatnya serangan bersin berulang. Sebetulnya bersin merupakan gejala yang normal, terutama pada pagi hari atau bila terdapat kontak dengan sejumlah besar debu. Hal ini merupakan mekanisme fisiologik, yaitu proses membersihkan sendiri (self cleaning process). Bersin dianggap patologik, bila terjadinya lebih dari lima kali setiap serangan. Gejala lain ialah rinorhea yang encer dan banyak, hidung tersumbat, hidung dan mata gatal, yang kadang-kadang disertai dengan banyak air mata keluar (lakrimasi). Demam tidak terjadi kecuali bila terdapat infeksi sekunder. Pada rinoskopi anterior tampak mukosa edema, basah, berwarna pucat atau livid disertai adanya banyak sekret yang encer.
6. Langkah-langkah untuk menegakkan diagnosis dengan gejala pilek menahun dapat ditempuh melalui:
a. Anamnesis, dimulai dengan menanyakan riwayat penyakti alergi dalam keluarga. Pasien juga perlu ditanya mengenai gangguan alergi selain yang menyerang hidung, seperti asma, ekzema, urtikaria, atau sensitivitas obat. Saat-saat dimana gejala sering timbul juga membantu menentukan alergi musiman. Ditanyakan pula lingkungan kerja dan tempat tinggal, aktivitas di luar rumah, hewan peliharaan, idiosinkrasi terhadap makanan tertentu, dan sebagainya.
b. Pemeriksaan hidung melalui rhinoskopi atau endoskopi, mukosa hidung pasien biasanya basah, pucat, dan terjadi perubahan warna, konka membengkak. Jika terdapat infeksi penyerta, sekret dapat bervariasi dari encer hingga kental dan purulen; pada saat yang sama mukosa hidung menjadi merah karena inflamasi, terbendung atau kering sama sekali. Selain itu dapat pula terjadi perubahan degeneratif polipoid pada seluruh mukosa hidung. Kemungkinan polip juga tidak dapat disingkirkan. Radiogram sinus paranasalis tidak spesifik tetapi dapat menunjukkan penebalan mukosa dan pengumpulan sekret.
c. Pemeriksaan penunjang, dapat dilakukan uji makanan provokatif dan eliminasi bila pasien dicurigai alergi terhadap makanan tertentu, tes antibodi IgE total (PRIST) atau IgE spesifik (RAST atau ELISA), tes kulit misalnya uji cukit, SET, hitung basofil, netrofil, dan sebagainya bergantung pada kebutuhan.
7. Penyakit-penyakit yang dapat memiliki tanda dan gejala pilek menahun antara lain rhinitis alergi perennial, rhinitis vasomotor, rhinitis medikamentosa, dan sinusitis kronik.
8. Terapi pilek menahun bergantung pada diagnosis penyakit yang ditegakkan. Akan tetapi secara umum dapat dilakukan beberapa hal berikut:
a. Menghindari pajanan terhadap alergen penyebab kecuali dengan tujuan imunoterapi (desensitisasi).
b. Farmakoterapi terutama yang bersifat simptomimetik misalnya vasokonstriktor, bronkodilatator, dekongestan, dan sebagainya. Glukokortikoid, sebagai imunosupresor dan histamin sebagai terapi antiinflamasi.
c. Imunoterapi dilakukan bila diagnosis yang ditegakkan mengarah pada pilek menahun akibat manifestasi alergi. Namun, perlu diwaspadai terjadinya syok anafilaksis sehingga adrenalin atau kortikosteroid harus selalu disiapkan.
Sabtu, 20 Desember 2008
nyeri inflamasi
MEKANISME DEMAM
• Demam adalah peningkatan titik patokan (set-point) suhu di hipotalamus. Dengan meningkatkan titik patokan tersebut, maka hipotalamus mengirim sinyal untuk mningkatkan suhu tubuh. Tubuh berespons dengan menggigil dan meningkatkan metabolisme basal.
• Demam timbul sebagai respons terhadap pembentukan interleukin-1, yang disebut pirogen endogen.
• Interleukin-1 dibebaskan oleh neutrofil aktif, makrofag, dan sel-sel yang mengalami cedera.
• Interlekin-1 tampaknya menyebabkan panas dengan menghasilkan prostaglandin yang merangsang hipotalamus
Organ Pengatur Suhu Tubuh.
Pusat pengatur panas dalam tubuh adalah Hypothalamus, Hipothalamus ini dikenal sebagai thermostat yang berada dibawah otak. Hipothalamus anterior berfungsi mengatur pembuangan panas. Hipothalamus posterior berfungsi mengatur upaya penyimpanan panas
Mekanisme pengaturan suhu
Kulit –> Reseptor ferifer –> hipotalamus (posterior dan anterior) –> Preoptika hypotalamus –> Nervus eferent –> kehilangan/pembentukan panas
www.medicastore.com
Nyeri Inflamasi
Nyeri pada penyakit reumatik terutama disebabkan oleh adanya inflamasi yang mengakibatkan dilepaskannya mediator-mediator kimiawi. Kinin dan mediator kimiawi lainnya dapat merangsang timbulnya rasa nyeri. Prostaglandin berperan dalam meningkatkan dan memperpanjang rasa nyeri yang disebabkan oleh suatu rangsangan/stimulus.
Proses inflamasi, terjadi interaksi 4 sistem yaitu system pembekuan darah, system kinin, system fibrinolisis dan system komplemen, yg akan membebaskan berbagai protein inflamatif baik amin vasoaktif maupun zat kemotaktik yang akan menarik menarik lebih banyak sel radang ke daerah inflamasi.
• Pada artritis reumatoid nyeri dan inflamasi disebabkan oleh terjadinya proses imunologik pada sinovia yang mengakibatkan terjadinya sinovitis dan pembentukan pannus yang akhirnya menyebabkan kerusakan sendi.
• Pada artritis gout adanya deposit kristal asam urat pada sinovia/rongga sendi akan mengakibatkan terjadinya inflamasi.
• Pada osteoartritis tidak selalu ditemukan adanya inflamasi, hanya pada kira-kira 40% kasus yang disertai inflamasi yang disebabkan oleh lepasnya kristal kalsium-pirofosfat atau serpihan rawan sendi ke dalam rongga sendi. Osteoartritis ialah penyakit yang bermula dari gangguan rawan sendi, sedangkan diketahui bahwa rawan sendi tidak mempunyai persyarafan. Dengan demikian timbul pertanyaan darimasa asal rasa nyeri pada osteoartritis bila tidak ada inflamasi? Ternyata nyeri pada osteoartritis dapat disebabkan antara lain oleh :
1. Terjadinya mikrofraktur di antara trabekulae tulang subkondral,
2. Terjadinya bendungan vena akibat perubahan bentuk trabekulae tulang subkondral,
3. Regangan dari syaraf periosteal yang berakhir pada osteofit,
4. Regangan ligamen akibat deformitas atau akibat efusi sendi dan
5. Karena regangan otot.
Hal yang penting ialah membedakan antara nyeri yang disebabkan perubahan mekanikal dengan nyeri yang disebabkan inflamasi.
Perubahan mekanikal disebabkan oleh perubahan anatomis yang lanjut akibat beratnya penyakit.
Nyeri mekanikal timbul setelah penderita melakukan aktivitas dan tidak timbul pada pagi hari atau setelah penderita beristirahat serta tidak disertai dengan kaku sendi (joint stiffness). Perubahan mekanikal ini memerlukan pula pengobatan mekanikal seperti artroplasti (joint replacement) atau artrodesis (joint fusion). Sebaliknya nyeri inflamasi akan bertambah berat pada pagi hari saat bangun tidur dan disertai kaku sendi pagi hari atau setelah duduk lama.
Nyeri inflamasi ini akan berkurang bila diberikan latihan atau obat anti-inflamasi non-steroid. Pada artritis reumatoid nyeri paling berat biasanya pada pagi hari, membaik pada siang hari dan sedikit lebih berat pada malam hari. Sebaliknya pada osteoartritis nyeri
paling berat pada malam hari, pagi hari terasa lebih ringan dan membaik pada siang hari. Ada 2 faktor yang berperanan dalam beratnya rasa nyeri pada penderita penyakit reumatik, yaitu beratnya penyakit dan ambang nyeri dari si penderita. Makin bertambah berat penyakit makin bertambah pula rasa nyen dan bila perjalanan penyakit dapat dihentikan (remisi) seperti pada artritis reumatoid, maka rasa nyeri akan pula berkurang. Pasien dengan ambang nyeri yang tinggi akan merasa sedikit nyeri dan hanya membutuhkan sedikit obat serta dapat tetap bekerja seperti biasa. Semula dianggap bahwa pasien dengan ambang nyeri yang tinggi akan mengalami kerusakan sendi yang lebih cepat karena penderita tetap akan menggunakan sendi yang sakit tersebut terus me-
nerus. Hal tersebut didasarkan pada penemuan bahwa pada sendineurepatik terjadi kerusakan sendi yang lebih cepat. Tetapi hingga sekarang belum ada bukti penelitian bahwa pendapat tersebut benar.
Pada penyakit gout nyeri yang terjadi karakteristik, yaitu berupa serangan akut yang hebat timbul pada waktu bangun pagi hari, padahal malam hari sebelumnya penderita tidak merasakan apa-apa, rasa nyeri dan inflamasi ini biasanya self-limiting dan
sangat responsif dengan pengobatan. Pada artritis reumatoid dan osteoartritis rasa nyeri timbul sesuai dengan beratnya penyakit. Pada artritis reumatoid sifat nyerinya tajam (sharp pain), sedangkan pada osteoartritis lebih ringan (dull pain). Pada spondilitis ankilosis rasa nyeri biasanya tidak terlalu hebat, dan justru pada penyakit ini penderita harus tetap aktif bergerak, sebagai bagian dari pengobatan untuk mencegah terjadinya
kekakuan. Pada anak terdapat perbedaan, suatu penelitian pada artritis kronik juvenil mendapatkan bahwa sebagian besar penderita hanya merasa nyeri ringan dan tidak ada korelasi antara beratnya penyakit dengan rasa nyeri. Rasa nyeri mengakibatkan gangguan fungsi dan rasa putus yang stabil (PGE2dan PGIz/Prostasiklin)
tanda terjadinya Inflamasi :
1. rubor (kemerahan)
2. kalor (panas)
3. tumor (pembengkakan)
4. dolor (nyeri)
5. function leasa ( kehilangan fungsi)
Nyeri Mekanik
Stimulasi dimulai dari stimulasi nocireseptor oleh stimulus noxius pada jarinagan kmudian dlanjutkan 4 proses mekanisme nyeri :
1. Transduksi nyeri : stimulasi nosireseptor dimana disini stimulis noxious tersebut akan dirubah menjadi potensial aksi shingga menimbulkan aktivitas listrik di reseptor nyeri.
2. Transmisi nyeri : melibatkan proses penyaluran impuls nyeri dari tempat transduksi melewati saraf perifer sampai ke terminal di medulla spinalis dan jaringan neuron2 pemancar yang naik dari medulla spinalis ke otak.
3. Modulasi nyeri : melibatkan aktivitas saraf melalui jalur2 saraf descendens dari otak yang dapat mempengaruhi transmisi nyeri setinggi medulla spinalis. (melibatkan faktor2 kimiawi yang menimbulkan atau meningkatkan aktivitas reseptor nyeri aferen primer.
4. Persepsi nyeri : pengalaman subjektif nyeri yang bagaimanapun jg dihasilakan oleh aktivitas transmisi nyeri oleh saraf.
• Ilmu Penyakit Dalam
• Patofiologi jilid 2
• http//www. Cermin Dunia Kedokteran_nyeri.htm
• Harry Isbagio
• Subbagian Reumatologi Bagian Ilmu Penyakit Dalam Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia/
• R.S. Dr. Ciptomangunkusumo, Jakarta
• Demam adalah peningkatan titik patokan (set-point) suhu di hipotalamus. Dengan meningkatkan titik patokan tersebut, maka hipotalamus mengirim sinyal untuk mningkatkan suhu tubuh. Tubuh berespons dengan menggigil dan meningkatkan metabolisme basal.
• Demam timbul sebagai respons terhadap pembentukan interleukin-1, yang disebut pirogen endogen.
• Interleukin-1 dibebaskan oleh neutrofil aktif, makrofag, dan sel-sel yang mengalami cedera.
• Interlekin-1 tampaknya menyebabkan panas dengan menghasilkan prostaglandin yang merangsang hipotalamus
Organ Pengatur Suhu Tubuh.
Pusat pengatur panas dalam tubuh adalah Hypothalamus, Hipothalamus ini dikenal sebagai thermostat yang berada dibawah otak. Hipothalamus anterior berfungsi mengatur pembuangan panas. Hipothalamus posterior berfungsi mengatur upaya penyimpanan panas
Mekanisme pengaturan suhu
Kulit –> Reseptor ferifer –> hipotalamus (posterior dan anterior) –> Preoptika hypotalamus –> Nervus eferent –> kehilangan/pembentukan panas
www.medicastore.com
Nyeri Inflamasi
Nyeri pada penyakit reumatik terutama disebabkan oleh adanya inflamasi yang mengakibatkan dilepaskannya mediator-mediator kimiawi. Kinin dan mediator kimiawi lainnya dapat merangsang timbulnya rasa nyeri. Prostaglandin berperan dalam meningkatkan dan memperpanjang rasa nyeri yang disebabkan oleh suatu rangsangan/stimulus.
Proses inflamasi, terjadi interaksi 4 sistem yaitu system pembekuan darah, system kinin, system fibrinolisis dan system komplemen, yg akan membebaskan berbagai protein inflamatif baik amin vasoaktif maupun zat kemotaktik yang akan menarik menarik lebih banyak sel radang ke daerah inflamasi.
• Pada artritis reumatoid nyeri dan inflamasi disebabkan oleh terjadinya proses imunologik pada sinovia yang mengakibatkan terjadinya sinovitis dan pembentukan pannus yang akhirnya menyebabkan kerusakan sendi.
• Pada artritis gout adanya deposit kristal asam urat pada sinovia/rongga sendi akan mengakibatkan terjadinya inflamasi.
• Pada osteoartritis tidak selalu ditemukan adanya inflamasi, hanya pada kira-kira 40% kasus yang disertai inflamasi yang disebabkan oleh lepasnya kristal kalsium-pirofosfat atau serpihan rawan sendi ke dalam rongga sendi. Osteoartritis ialah penyakit yang bermula dari gangguan rawan sendi, sedangkan diketahui bahwa rawan sendi tidak mempunyai persyarafan. Dengan demikian timbul pertanyaan darimasa asal rasa nyeri pada osteoartritis bila tidak ada inflamasi? Ternyata nyeri pada osteoartritis dapat disebabkan antara lain oleh :
1. Terjadinya mikrofraktur di antara trabekulae tulang subkondral,
2. Terjadinya bendungan vena akibat perubahan bentuk trabekulae tulang subkondral,
3. Regangan dari syaraf periosteal yang berakhir pada osteofit,
4. Regangan ligamen akibat deformitas atau akibat efusi sendi dan
5. Karena regangan otot.
Hal yang penting ialah membedakan antara nyeri yang disebabkan perubahan mekanikal dengan nyeri yang disebabkan inflamasi.
Perubahan mekanikal disebabkan oleh perubahan anatomis yang lanjut akibat beratnya penyakit.
Nyeri mekanikal timbul setelah penderita melakukan aktivitas dan tidak timbul pada pagi hari atau setelah penderita beristirahat serta tidak disertai dengan kaku sendi (joint stiffness). Perubahan mekanikal ini memerlukan pula pengobatan mekanikal seperti artroplasti (joint replacement) atau artrodesis (joint fusion). Sebaliknya nyeri inflamasi akan bertambah berat pada pagi hari saat bangun tidur dan disertai kaku sendi pagi hari atau setelah duduk lama.
Nyeri inflamasi ini akan berkurang bila diberikan latihan atau obat anti-inflamasi non-steroid. Pada artritis reumatoid nyeri paling berat biasanya pada pagi hari, membaik pada siang hari dan sedikit lebih berat pada malam hari. Sebaliknya pada osteoartritis nyeri
paling berat pada malam hari, pagi hari terasa lebih ringan dan membaik pada siang hari. Ada 2 faktor yang berperanan dalam beratnya rasa nyeri pada penderita penyakit reumatik, yaitu beratnya penyakit dan ambang nyeri dari si penderita. Makin bertambah berat penyakit makin bertambah pula rasa nyen dan bila perjalanan penyakit dapat dihentikan (remisi) seperti pada artritis reumatoid, maka rasa nyeri akan pula berkurang. Pasien dengan ambang nyeri yang tinggi akan merasa sedikit nyeri dan hanya membutuhkan sedikit obat serta dapat tetap bekerja seperti biasa. Semula dianggap bahwa pasien dengan ambang nyeri yang tinggi akan mengalami kerusakan sendi yang lebih cepat karena penderita tetap akan menggunakan sendi yang sakit tersebut terus me-
nerus. Hal tersebut didasarkan pada penemuan bahwa pada sendineurepatik terjadi kerusakan sendi yang lebih cepat. Tetapi hingga sekarang belum ada bukti penelitian bahwa pendapat tersebut benar.
Pada penyakit gout nyeri yang terjadi karakteristik, yaitu berupa serangan akut yang hebat timbul pada waktu bangun pagi hari, padahal malam hari sebelumnya penderita tidak merasakan apa-apa, rasa nyeri dan inflamasi ini biasanya self-limiting dan
sangat responsif dengan pengobatan. Pada artritis reumatoid dan osteoartritis rasa nyeri timbul sesuai dengan beratnya penyakit. Pada artritis reumatoid sifat nyerinya tajam (sharp pain), sedangkan pada osteoartritis lebih ringan (dull pain). Pada spondilitis ankilosis rasa nyeri biasanya tidak terlalu hebat, dan justru pada penyakit ini penderita harus tetap aktif bergerak, sebagai bagian dari pengobatan untuk mencegah terjadinya
kekakuan. Pada anak terdapat perbedaan, suatu penelitian pada artritis kronik juvenil mendapatkan bahwa sebagian besar penderita hanya merasa nyeri ringan dan tidak ada korelasi antara beratnya penyakit dengan rasa nyeri. Rasa nyeri mengakibatkan gangguan fungsi dan rasa putus yang stabil (PGE2dan PGIz/Prostasiklin)
tanda terjadinya Inflamasi :
1. rubor (kemerahan)
2. kalor (panas)
3. tumor (pembengkakan)
4. dolor (nyeri)
5. function leasa ( kehilangan fungsi)
Nyeri Mekanik
Stimulasi dimulai dari stimulasi nocireseptor oleh stimulus noxius pada jarinagan kmudian dlanjutkan 4 proses mekanisme nyeri :
1. Transduksi nyeri : stimulasi nosireseptor dimana disini stimulis noxious tersebut akan dirubah menjadi potensial aksi shingga menimbulkan aktivitas listrik di reseptor nyeri.
2. Transmisi nyeri : melibatkan proses penyaluran impuls nyeri dari tempat transduksi melewati saraf perifer sampai ke terminal di medulla spinalis dan jaringan neuron2 pemancar yang naik dari medulla spinalis ke otak.
3. Modulasi nyeri : melibatkan aktivitas saraf melalui jalur2 saraf descendens dari otak yang dapat mempengaruhi transmisi nyeri setinggi medulla spinalis. (melibatkan faktor2 kimiawi yang menimbulkan atau meningkatkan aktivitas reseptor nyeri aferen primer.
4. Persepsi nyeri : pengalaman subjektif nyeri yang bagaimanapun jg dihasilakan oleh aktivitas transmisi nyeri oleh saraf.
• Ilmu Penyakit Dalam
• Patofiologi jilid 2
• http//www. Cermin Dunia Kedokteran_nyeri.htm
• Harry Isbagio
• Subbagian Reumatologi Bagian Ilmu Penyakit Dalam Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia/
• R.S. Dr. Ciptomangunkusumo, Jakarta
Leprosy
• Definisi
Lepra adalah suatu infeksi/peradangan kronis disebabkan oleh bakteri Mycobacterium leprae yang menyerang tubuh manusia, terutama di kulit dan susunan syaraf tepi. Dan lepra termasuk kedalam penyakit kronis karena memerlukan waktu yang cukup lama dalam perjalanan penyakitnya.
Klasifikasi menurut Ridley-Jopling berikut ini didasarkan atas gambaran klinis, bakteriologis, imunologis dan histologis :
1) Lepra tipe Indeterminate (I)
2) Lepra tipe Determinate
a) Lepra tipe Tuberkuloid (TT)
b) Lepra tipe Borderline-Tuberkuloid (BT)
c) Lepra tipe Borderline-Borderline (BB)
d) Lepra tipe Borderline-Lepromatosa (BL)
e) Lepra tipe Lepromatosa (IL)
• Gejala Klinis
Karena bakteri pada lepra menyerang secara perlahan-lahan, sehingga gejala pada umumnya tidak timbul setelah 1 tahun terinfeksi. Gejala yang timbul umumnya setelah 5 sampai 7 tahun terinfeksi.
Gejala meliputi:
1) Luka kulit yang warnanya lebih terang dibandingkan warna kulit normal.
a. Luka sudah berkurang sensasi untuk menyentuh, memanaskan, atau menyakitkan
b. Luka tidak menyembuhkan setelah beberapa minggu ke bulan
2) Mati rasa di bagian tangan, lengan, dan kaki.
3) Lemah otot.
• Pengobatan
1) Pengobatan lepra tipe pausibasiler
Ini meliputi lepra tipe Indeterminate, TT dan BT. Penderita diobati dengan dapson 100 mg sehari dan rifampisin 600 mg (atau 450 mg jika berat badan kurang dari 35 kg) sekali sebulan selama 6 bulan. Pedoman pengobatan ini dianjurkan untuk pende-
rita lepra pausibasiler, lepra pausibasiler yang kambuh setelah diobati dengan dapson dan penderita yang mendapatkan monoterapi dapson namun tidak lengkap 2 tahun
.
2) Pengobatan lepra multibasiler
Ini meliputi lepra tipe BB, BL dan LL. Penderita ini diberikan pengobatan tripe sekurang-kurangnya selama 2 tahun atau sampai hasil pemeriksaan usapan kulit untuk basil tahan asam negatif. Penderita lepra tipe LL dapat memerlukan pengobatan lebih dari 5 tahun untuk memperoleh basil pemeriksaan usapan kulit negatif.
Ada dua tujuan utama kemoterapi untuk lepra multibasiler, yaitu :
o Mencegah penularan infeksi di masyarakat.
o Mengobati penderita.
3) Komplikasi MDT (terapi kombinasi)
Penderita yang diberi MDT harus diawasi secara ketat terhadap reaksi dan toksisitas obat. Perlu dipertimbangkan untuk melakukan pemeriksaan dasar dan pemeriksaan transaminase serum ulangan setiap bulan untuk mendeteksi adanya hepatitis (akibat rifamnpisin, tionamid dan dapson meskipun lebih jarang), serta kadar hemoglobin dan hitung retikulosit untuk mengetahui adanya hemolisis (akibat dapson) dan hitung trombosit untuk mendeteksi adanya trombositopenia.
Komplikasi yang serius akibat rifampisin meskipun jarang adalah renal shut down (nekrosis tubuler atau nefritis interstisialis), mungkin akibat reaksi imunologis.
Lepra adalah suatu infeksi/peradangan kronis disebabkan oleh bakteri Mycobacterium leprae yang menyerang tubuh manusia, terutama di kulit dan susunan syaraf tepi. Dan lepra termasuk kedalam penyakit kronis karena memerlukan waktu yang cukup lama dalam perjalanan penyakitnya.
Klasifikasi menurut Ridley-Jopling berikut ini didasarkan atas gambaran klinis, bakteriologis, imunologis dan histologis :
1) Lepra tipe Indeterminate (I)
2) Lepra tipe Determinate
a) Lepra tipe Tuberkuloid (TT)
b) Lepra tipe Borderline-Tuberkuloid (BT)
c) Lepra tipe Borderline-Borderline (BB)
d) Lepra tipe Borderline-Lepromatosa (BL)
e) Lepra tipe Lepromatosa (IL)
• Gejala Klinis
Karena bakteri pada lepra menyerang secara perlahan-lahan, sehingga gejala pada umumnya tidak timbul setelah 1 tahun terinfeksi. Gejala yang timbul umumnya setelah 5 sampai 7 tahun terinfeksi.
Gejala meliputi:
1) Luka kulit yang warnanya lebih terang dibandingkan warna kulit normal.
a. Luka sudah berkurang sensasi untuk menyentuh, memanaskan, atau menyakitkan
b. Luka tidak menyembuhkan setelah beberapa minggu ke bulan
2) Mati rasa di bagian tangan, lengan, dan kaki.
3) Lemah otot.
• Pengobatan
1) Pengobatan lepra tipe pausibasiler
Ini meliputi lepra tipe Indeterminate, TT dan BT. Penderita diobati dengan dapson 100 mg sehari dan rifampisin 600 mg (atau 450 mg jika berat badan kurang dari 35 kg) sekali sebulan selama 6 bulan. Pedoman pengobatan ini dianjurkan untuk pende-
rita lepra pausibasiler, lepra pausibasiler yang kambuh setelah diobati dengan dapson dan penderita yang mendapatkan monoterapi dapson namun tidak lengkap 2 tahun
.
2) Pengobatan lepra multibasiler
Ini meliputi lepra tipe BB, BL dan LL. Penderita ini diberikan pengobatan tripe sekurang-kurangnya selama 2 tahun atau sampai hasil pemeriksaan usapan kulit untuk basil tahan asam negatif. Penderita lepra tipe LL dapat memerlukan pengobatan lebih dari 5 tahun untuk memperoleh basil pemeriksaan usapan kulit negatif.
Ada dua tujuan utama kemoterapi untuk lepra multibasiler, yaitu :
o Mencegah penularan infeksi di masyarakat.
o Mengobati penderita.
3) Komplikasi MDT (terapi kombinasi)
Penderita yang diberi MDT harus diawasi secara ketat terhadap reaksi dan toksisitas obat. Perlu dipertimbangkan untuk melakukan pemeriksaan dasar dan pemeriksaan transaminase serum ulangan setiap bulan untuk mendeteksi adanya hepatitis (akibat rifamnpisin, tionamid dan dapson meskipun lebih jarang), serta kadar hemoglobin dan hitung retikulosit untuk mengetahui adanya hemolisis (akibat dapson) dan hitung trombosit untuk mendeteksi adanya trombositopenia.
Komplikasi yang serius akibat rifampisin meskipun jarang adalah renal shut down (nekrosis tubuler atau nefritis interstisialis), mungkin akibat reaksi imunologis.
Sabtu, 08 November 2008
Kode Etik Kedokteran Islam
SEJARAH KODE ETIK KEDOKTERAN
•ETIKA adalah code of conduct: aturan tentang perilaku atau tingkah laku
•Etika Profesi Dokter: aturan yang mengatur tingkah laku dan perilaku para dokter, khususnya yang berkaitan dengan ketika seorang dokter menjalankan pekerjaannya sebagai dokter.
•Sekitar th 2500 SM di kalangan bangsa babilonia sdh dikenal “code of conduct” yg secara terperinci mengatur sikap yang dituntut dari seorang dokter bahkan sanksi. Kode etik ini dikenal “KODE ETIK HAMURABBI” yang ditulis oleh HAMURABBI
•HIPPOCTRATES (Yunani) terkenal dengan sumpah yang dibuatnya, Hippocratic Oath = Sumpah Hippoctrates : yang berisikan aturan-aturan yang melindungi hak pasien dan dipihak lain menimbulkan perasaan yg lebih dalam dan luhur bagi dokter, tanpa menjatuhkan sanksi.
KODE ETIK
•Buku pertama di dunia ttg etika kedokteran ditulis oleh Ishaq bin Ali Rahavi (dr. muslim) yang berjudul :
“Conduct of Physician”
•Dr. Thomas Percivalis (1740-1804) (Inggeris) menulis yang lebih lengkap ttg etika bagi para dokter.
•Atas dasar ini thn 1847 American Medical Association mengeluarkan Kode Etik Kedokteran
•Kode Etik Kedokteran Indonesia mulai berlaku berdasarkan Kepmen kes th 1969
•Thn 1983 sedikit mengalami penyesuaian berdasarkan Kepmenkes No.434/1983
•Thn 2002 PB IDI sedikit merevisi tapi tidak mendasar
KODE ETIK KEDOKTERAN ISLAM
The 1st International Conference on Islamic Medicine dilaksanakan di Kuwait tgl 6-10 Rabiul awal 1401 H. /12-16 Januari 1981
Disepakati naskah “KODE ETIK KEDOKTERAN ISLAM”
LATAR BELAKANG
•Setiap dokter Muslim diharapkan mendapatkan darinya cahaya petunjuk untuk melakukan kegiatan profesinya dalam lingkungan ajaran Islam
•Naskah ini merupakan kemudi bagi kedokteran untuk mengarahkan usaha-usaha mereka memajukan ilmu dan teknologi kedokteran untuk kesejahteraan manusia.
PENDIDIKAN KEDOKTERAN ISLAM
•Kenyataan hingga saat ini di fakultas kedokteran diajarkan mata kuliah studi keislaman namun masing-masing bidang tersebut berjalan sendiri-sendiri.
•Hendaknya diupayakan agar diintegrasikan ilmu pengetahuan Kedokteran dengan bidang studi keislaman baik pada tahap konsep maupun praktik.
INTEGRASI
Dengan memasukkan Nilai-nilai keislaman ke dlam bidang ilmu Kedokteran dan mempergunakan berbagai teori dan konsep yang terdapat dalam ilmu pengetahuan Kedokteran untuk menjabarkan ajaran yang terdapat dalam bidang studi keislaman
PROFESI KEDOKTERAN
•Profesi kedokteran adalah profesi mulia:
•Karena seorang dokter akan melakukan profesinya / tugas pengobatan dgn tidak terpengaruh oleh pertimbangan keagamaan, kebangsaan, kesukuan, perbedaan kelamin, politik kepartaian, maupun kedudukan sosial
•Profesi Kedokteran harus berjalan searah dengan Rahmat Allah
•Tidak pernah berlawanan
•Tidak pernah sebagai hukuman
•Tidak pernah menyerah pada tekanan-tekanan sosial yang didorong oleh permusuhan atau dendam pribadi, ataupun politis
•Sebagai Rahmat dalam situasi dan kejadian apapun
PRAKTIK KEDOKTERAN
•Merupakan kewajiban negara untuk menjamin kebutuhan bangsa akan para dokter dalam pelbagai spesialisasi
•Merupakan suatu pernyataan ibadah dan amal dalam usaha memelihara kehidupan
•Pengadaan praktik kedokteran adalah perintah agama kepada masyarakat, disebut “ FARDU KIFAYAH” yang dapat dinikmati oleh warga yang membutuhkannya.
•Untuk tujuan pengobatan, adalah diizinkn melihat bagian-bagian tubuh yang tersembunyi yang dan sangat peribadi, yang diturunkan dari perundang-undangan
•Islam mengajarkan “apabila terpaksa melakukannya tanpa tujuan jahat”
•Di zaman Nabi, korps wanita perawat bekerja sama dengan pasukan Nabi berperang untuk mengobati dan membalut luka dibagian tubuh mana saja.
•Tidak membedakan Agama
•Sejak dahulu negara-negara muslim mempekerjakan dokter-dokter Nasrani dan Yahudi dan memperlakukan mereka dengan kemurahan hati.
•Nabi sendiri sewaktu hijrah menggunakan Abdullah bin Uraikit, seorang non muslim sebagai penunjuk jalan.
CIRI-CIRI DOKTER MUSLIM
•Harus Beriman Kepada ALLAH
•Mengerjakan perintah-NYA
•Meninggalkan semua larangan-NYA
•Menaati-NYA secara sembunyi maupun terang-terangan.
•Harus dikaruniai kebijaksanaan dan kemampuan memberi peringatan
•Ia harus senantiasa gembira dan berbesar hati
•Murah senyum
•Penyayang
•Toleransi
•Pemberi maaf dan bukan penghukum
•Pelindung dan bukan pengungkap
•Tenang dan bukan tergesa-gesa sekalipun waktu kritis
•Dipelihara kata-katanya sekalipun waktu bersendagurau
•Lembut suaraya dan tidak pernah gaduh
•Dapat dipercaya serta menimbulkan rasa hormat
•Berhubungan secara baik, baik dengan orang kaya maupun orang miskin
•Rendah hati dan penyabar tapi tidak merendahkan kemuliaannya
•Harus menyadari / yakin sepenuhnya bahwa “kehidupan” itu milik Allah SWT dan “kematian” adalah akhir kehidupan dunia dan permulaan kehidupan berikutnya.
•Dalam profesinya, seorang dokter adalah penyelamat bagi “kehidupan” dengan izin Allah SWT.
•Mempertahankan dan memelihara kehidupan sebaik dan semampu mungkin
•Hendaklah menjadi tauladan yang baik dengan memlihara kesehatan dirinya
•Tidaklah pada tempatnya jika anjuran dan larangannya dia sendiri tidak menaatinya.
•Harus senantiasa berusaha agar tidak tertinggal dalam kemajuan ilmiah sehingga dapat meyakinkan pasien dengan bukti yang ada.
•Harus memiliki pengetahuan tentang Undang-undang cara beribadah (Pokok-pokok FIQH) sehingga dapat memberi nasehat.
HUBUNGAN DOKTER DENGAN DOKTER
•Seorang dokter adalah saudara untuk setiap dokter dan teman sejawat dalam tugas mulia.
•Bersama-sama bertanggung jawab terhadap pelayanan kesehatan bangsa.
•Sebagai suatu kelompok profesi dalam negara, para dokter secara kolektif bertanggung jawab dalam membuat rencana, mengambil tindakan, serta mengembangkan peraturan dalam melaksanakan tugas sebaik-baiknya.
•Harus menghormati kekurangan teman sejawat dengan memberikan nasehat atau menolongnya bila diminta.
•Tidak boleh menggunjing teman sejawat
•Saling menguatkan dan tidak bersaing.
•Bekerjasama dengan jujur demi kepentingan pasien.
•Jika ragu-ragu, menjadi kewajiban dokter agar berkonsultasi atau merujuk kepada teman sejawat yang dianggap mempunyai pengetahuan lebih mendalam (ahlinya).
•“Bertanyalah kamu kepada orang-orang yang pandai apabila kamu tidak mengetahui” (Q.S.An Nahl, 16:43; QS. Al Anbiyaa 21:7)
•Sesungguhnya yang menyembunyikan ilmu pengetahuan itu dilaknat Allah” (Q.S.Al Baqarah 2: 159)
•AL-QUR’AN , Al Anbiyaa (21) : 7
•7. Kami tiada mengutus Rasul Rasul sebelum kamu (Muhammad), melainkan beberapa orang-laki-laki yang Kami beri wahyu kepada mereka, Maka Tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui.
HUBUNGAN DOKTER DENGAN PASIEN
•Pasien adalah tuan dan dokter adalah pelayan.
•Dokter hendaknya menempatkan pasien pada tempat perlindungan karena penyakitnya . Tidak boleh membedakan status: keadaan sosial, kekuasaan, atau hubungan pribadi.
•Dalam praktek pribadi, tarif dokter adalah haknya yang syah (halal) dan segala penghasilannya adalah syah. Dan kata hati merupakan sensornya, sadar bahwa mata Allah selalu melihatnya.
•Jika dalam keadaan darurat seseorang memerlukan pertolongan dokter maka dokter berkewajiban menolongnya dan bermurah hati serta menghindari memungut biaya jika akan menambah beban penyakitnya.
•Profesi kedokteran pada dasarnya adalah suatu panggilan untuk menolong manusia dalam kesusahan karena sakit dan bukan untuk memeras.
•Sesungguhnya dokter berhak mencari penghidupan yang layak dan memperoleh penghasilan yang bersih.
RAHASIA PROFESI
•Menyimpan rahasia-rahasia orang lain sesungguhnya adalah diperintahkan bagi semua orang muslim termasuk dokter.
•Pasien harus menyampaikan semua informasi yang berkaitan dengan penyakitnya.
KEPERCAYAAN PASIEN
•Pasien harus yakin bahwa rahasia –rahasia yang disampaikan kepada dokter akan aman.
•Dokter harus meyakinkan pasien bahwa rahasianya dipegang.
•Dokter hendaknya memegang rahasia sebagai amanah.
PERAN DOKTER DI MASA PERANG
ISLAM MEMERINTAHKAN:
•Agar korban terluka dilindungi oleh status lukanya
•Yang tertawan dilindungi oleh status tawanannya.
HADIST NABI
Nabi bersabda kepada pengikutnya “Saya percayakan tawanan ini kepada kemurahan hati kalian”
•Dokter tidak boleh bertindak semena-mena kepada korban perang sekalipun musuhnya.
•Semua perbuatan dokter akan ditunjukkan untuk menawarkan pengobatan dan perawatan kepada pihak teman maupun musuh.
FIRMAN ALLAH: (Surat ALMAIDAH, 8)
“Janganlah kebencian kepada satu kaum menyebabkan kamu tidak dapat berlaku adil.”
“ Tolonglah saudarmu yang dzalim atau yang didzalimi.”
Sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah saya akan menolong orang yang didzalimi tapi bagaimana dengan orang dzalim?” Rasulullah menjawab : “ Dengan menghalanginya berbuat dzalim.”
DOKTER DAN MASYARAKAT
•Dokter sebagai anggota Masayakat, perlu aktif, berinteraksi dan memelihara masyaraat.
•Tugas dokter di masyarakat selain untuk pengobatan penyakit juga untuk pencegahan penyakit
•Hadist rasulullah
•Isyarat untuk kebijakan preventive:
•“Apabila kamu mendengar penyakit menular berjangkit di suatu daerah, janganlah kamu pergi kesana. Tetapi bila penyakit itu berjangkit di mana kamu berada, janganlah kamu keluar daripadanya”
•Profesi kedokteran bersama-sama dgn masyarakat memikul kewajiban memerangi kebiasaan-kebiasaan yang dapat merusak diri dan lingkungan seperti :
•Kebiasaan merokok
•Kebersihan diri dan lingkungan
•Pencemaran lingkungan
•Penyakit-penyakit menular sexual
•Penggunaan obat-obat terlarang
SUMPAH DOKTER ISLAM
•Saya bersumpah dengan nama Allah….
•Akan senantiasa mengingat Allah dalam melaksanakan profesi saya
•Saya akan berikhtiar dalam melindungi jiwa manusia dalam semua tahap dan keadaan, melakukan semampu mungkin ntuk menyelamatkannya dari kematian, penyakit,rasa nyeri, dan kecemasan.
•Akan memelihara kemuliaan manusia, menutupi pribadinya,dan menyimpan rahasianya
•Dalam segala hal menjadi alat dari rahmat Allah memberikan perawatan kedokteran pada yang dekat dan yang jauh, yang taat dan yang berdosa, serta teman maupun lawan.
•Berjuang mengejar ilmu dan mengunakannya untuk keuntungan dan bukan aniaya bagi kemanusiaan.
•Saya akan menghormati guru-guru saya,mengajari sejawat saya yang masih muda, dan menjadikan saudara bagi setiap anggota profesi kedokteran yang bersatu dalam kesucian dan amal.
•Memelihara kepercayaan saya dalam pribadi dan dalam masyarakat,menghindari dari segala yang dapat menodai saya di mata Allah,Rasul-Nya,dan orang yang seaqidah dengan saya.
•Semoga Allah menjadi saksi terhadap sumpah ini.
SUMPAH DOKTER
PP no. 26 tahun 1960
•Demi Allah saya bersumpah bahwa
•Saya akan membaktikan hidup saya guna kepentingan perikemanusiaan
•Saya akan memelihara dengan sekuat tenaga martabat dan tradisi luhur jabatan kedokteran
•Saya akan menjalankan tugas saya dengan cara yang terhormat dan bersusila, sesuai dengan martabat pekerjaan saya sebagai dokter.
•Saya akan merahasiakan segala sesuatu yang saya ketahui karena pekerjaan saya dan karena keilmuan saya sebagai dokter.
•Saya tidak akan mempergunakan pengetahuan kedokteran saya untuk sesuatu yang bertentangan dengan perikemanusiaan sekalipun diancam.
•Saya akan menghormati setiap hidup insani mulai dari saat pembuahan.
•Saya akan senantiasa mengutamakan kesehatan penderita.
•Saya akan berikhtiar dengan sungguh-sungguh supaya saya tidak terpengaruh oleh pertimbangan keagamaan, kebangsaan, kesukuan, perbedaan kelamin, politik kepartaian, atau kedudukan sosial dalam menunaikan kewajiban terhadap penderita.
•Saya akan memberikan kepada guru-guru saya penghormatan dan pernyataan terima kasih yang selayaknya.
•Saya akan perlakukan teman sejawat saya sebagaimana saya sendiri ingin diperlakukan
•Saya akan menaati dan mengamalkan Kode Etik Kedokteran Indonesia
•Saya ikrarkan sumpah ini dengan sungguh-sungguh dan dengan mempertaruhkan kehormatan diri saya.
RUJUKAN- RUJUKAN DARI
AL QUR’AN
Asy – Syuaraa ayat 80
“Dan apabila aku sakit, maka DIA lah yang menyembuhkanku.”
Al-Alaq ayat 5
“Yang mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya.”
Adz-Dzaariyaat ayat 21
“ Dan pada dirimu sendiri, tidakkah kamu perhatikan?”
At-Taubah ayat 36
“ Dan janganlah kamu menganiaya dirimu sendiri.”
Thaha ayat 114
“ Dan katakanlah: Wahai, Tuhanku karuniailah aku ilmu pengetahuan.”
Az-Zumar ayat 9
“ Hanyalah orang-orang yang mengingat Allah adalah orang-orang yang berpengetahuan.”
Al Mujaadalah ayat 11
“ Allah meninggikan orang-orang yang beriman diantara mu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.”
Al-Maaidah ayat 2
“ Dan bertolong-tolonglah kamu dalam mengerjakan kebaikan dan amal saleh, tetapi janganlah bertolong-tolongan dalam berbuat dosa dan pelanggaran.”
Al-Anbiyaa ayat 7
“ Bertanyalah kamu kepada orang-orang yang pandai, bila kamu tidak mengetahui.”
Al Insaan ayat 8-9
“ Mereka memberi makan dengan rasa kasih sayang kepada orang miskin, anak yatim dan tawanan. Kami memberi makan kepadamu hanyalah karena perintah Allah kami tidak menginginkan balasan dan terima kasihmu.”
Al Maaidah ayat 8
“ Dan janganlah kebencian kepada suatu kaum menyebabkan kamu tidak dapat berlaku adil.”
Al- Maaidah ayat 32
“ Berdasarkan ini KAMI tetapkan bagi anak-anak Israil bahwa siapa yang membunuh seorang manusia bukan karena hukuman pembunuhan atau karena membuat bencana di dalam negeri, maka berarti orang itu telah membunuh seluruhnya. Barang siapa yang memelihara kehidupan manusia, maka berarti orang itu telah memelihara kehidupan manusia seluruhnya.”
Al- Baqarah ayat 195
“ Janganlah tanganmu menjerumuskan engkau ke dalam kebinasaan.”
Al-Hasyr ayat 9
“ Mereka mendahulukan untuk orang lain, meskipun mereka termasuk orang-orang yang membutuhkan.”
Al Maidah ayat 104
“ Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati dari nenek moyang kami.”
RUJUKAN DARI HADIST RASUL
Riwayat Muslim
“ Engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-NYA, meskipun engkau tidak melihat-NYA, IA melihatmu.”
Riwayat Bukhari
“ Tubuhmu mempunyai hak atas dirimu.”
Riwayat Ibnu Majah
“ Tak ada aniaya dan penganiayaan dalam Islam.”
“ Barang siapa yang menyembunyikan ilmu pengetahuan, Allah akan mengikatkanya dengan api neraka di hari kiamat.”
Riwayat Anas
“ Rasulullah telah menyebutkan dosa-dosa besar, yaitu menyekutukan Allah, membunuh manusia, durhaka kepada kedua orang tua. Setelah itu beliau berkata: maukah kamu saya beritahukan dosa besar yang paling besar. Beliau meneruskan, berkata atau memberi kesaksian palsu.”
Riwayat Muslim
“ Apabila mati seorang anak Adam, maka putuskanlah semua amalnya, kecuali tiga: sedekah yang berjalan terus, ilmu yang diajarkannya dan masih bermanfaat bagi orang lain atau anak yang selalu mendoakannya.”
Riwayat Bukhari
“ Tanda orang munafik itu ada tiga : Apabila ia berkata dusta, apabila berjanji dimungkiri, dan apabila ia dipercaya berkhianat.”
Riwayat Bukhari
“ Pada zaman dahulu ada seorang pria yang mengidap penyakit yang tak tertahankan. Diambilnya sebuah pisau lalu dipotong pergelangan tangannya sehingga ia mati sebelum darahnya mengering. Allah berfirman: makhluk KU telah mempercepat ajalnya…….. Aku mengharamkan syurga baginya.”
Riwayat Bukhari
“ Tolonglah saudaramu yang dzalim atau yang didzalimi. Berkata seorang sahabat: wahai rasulullah bagaimana saya akan menolong orang yang dzalim? Rasulullah menjawab: menghalangi dia berbuat dzalim itulah cara kita menolongnya.”
Riwayat Thabrani
“ Barangsiapa yang tidak mementingkan urusan orang islam,tidak dapat disebut muslim.”
Riwayat Bukhari
“ Kalau kamu mendengar penyakit menular berjangkit di suatu daerah, janganlah kamu pergi ke sana. Tetapi bila penyakit itu berjangkit di mana kamu berada, janganlah kamu keluar daripadanya.”
Riwayat Muslim
“ Hubungan kasih sayang seorang mukmin dengan mukmin lain seperti tubuh, jika salah satu anggota tubuh sakit, maka seluruh tubuh merasakannya.”
Riwayat Abu Musa
“ Mukmin satu dengan mukmin lain seperti satu bangunan yang menguatkan satu sama lain.”
RUJUKAN DARI KAIDAH FIQH
•Keadaan darurat membolehkan yang terlarang
•Mencegah yang buruk lebih utama daripada menciptakan yang baik.
•Di mana didapati kesejahteraan, disana terdapat hukum Allah.
APLIKASI PERILAKU DOKTER MUSLIM
1. pelayanan kesehatan : umum
2. pelayanan kesehatan : rumah sakit
UMUM
•Menunjukkan akhlak dan budi pekerti sebagai seorang dokter muslim yaitu akhlakul karimah
•Senantiasa berupaya menolong seseorang untuk mengatasi/ meringankan penderitaannya
DI RUMAH SAKIT
•Waktu pasien masuk rumah sakit
•Selama dalam perawatan
•Sewaktu akan pulang
•Pasien masuk r.s.
•Perhatikan 5 s
•Senyum
•Salam
•Sapa
•Sopan
•Santun
DALAM PERAWATAN
•Setiap memulai pemeriksaan didahului dengan mengajak pasien dan keluarganya untuk selalu mengingat Allah dengan membaca “Bismillahi Rahmani Rahim.
•Meyakinkan pasien bahwa Dokter akan berupaya sebaik mungkin dalam memberikan perngobatan dan perawatan, tetapi Allah lah menyembuhkannya. Untuk itu harus kita senantiasa berdoa.
•Memberikan kesabaran agar dapat menerima keadaan ini
•Diyakinkan lagi bahwa kesembuhan dari Allah sehingga kita harus bersyukur dengan ucapan “Alhamdulillah”
•ETIKA adalah code of conduct: aturan tentang perilaku atau tingkah laku
•Etika Profesi Dokter: aturan yang mengatur tingkah laku dan perilaku para dokter, khususnya yang berkaitan dengan ketika seorang dokter menjalankan pekerjaannya sebagai dokter.
•Sekitar th 2500 SM di kalangan bangsa babilonia sdh dikenal “code of conduct” yg secara terperinci mengatur sikap yang dituntut dari seorang dokter bahkan sanksi. Kode etik ini dikenal “KODE ETIK HAMURABBI” yang ditulis oleh HAMURABBI
•HIPPOCTRATES (Yunani) terkenal dengan sumpah yang dibuatnya, Hippocratic Oath = Sumpah Hippoctrates : yang berisikan aturan-aturan yang melindungi hak pasien dan dipihak lain menimbulkan perasaan yg lebih dalam dan luhur bagi dokter, tanpa menjatuhkan sanksi.
KODE ETIK
•Buku pertama di dunia ttg etika kedokteran ditulis oleh Ishaq bin Ali Rahavi (dr. muslim) yang berjudul :
“Conduct of Physician”
•Dr. Thomas Percivalis (1740-1804) (Inggeris) menulis yang lebih lengkap ttg etika bagi para dokter.
•Atas dasar ini thn 1847 American Medical Association mengeluarkan Kode Etik Kedokteran
•Kode Etik Kedokteran Indonesia mulai berlaku berdasarkan Kepmen kes th 1969
•Thn 1983 sedikit mengalami penyesuaian berdasarkan Kepmenkes No.434/1983
•Thn 2002 PB IDI sedikit merevisi tapi tidak mendasar
KODE ETIK KEDOKTERAN ISLAM
The 1st International Conference on Islamic Medicine dilaksanakan di Kuwait tgl 6-10 Rabiul awal 1401 H. /12-16 Januari 1981
Disepakati naskah “KODE ETIK KEDOKTERAN ISLAM”
LATAR BELAKANG
•Setiap dokter Muslim diharapkan mendapatkan darinya cahaya petunjuk untuk melakukan kegiatan profesinya dalam lingkungan ajaran Islam
•Naskah ini merupakan kemudi bagi kedokteran untuk mengarahkan usaha-usaha mereka memajukan ilmu dan teknologi kedokteran untuk kesejahteraan manusia.
PENDIDIKAN KEDOKTERAN ISLAM
•Kenyataan hingga saat ini di fakultas kedokteran diajarkan mata kuliah studi keislaman namun masing-masing bidang tersebut berjalan sendiri-sendiri.
•Hendaknya diupayakan agar diintegrasikan ilmu pengetahuan Kedokteran dengan bidang studi keislaman baik pada tahap konsep maupun praktik.
INTEGRASI
Dengan memasukkan Nilai-nilai keislaman ke dlam bidang ilmu Kedokteran dan mempergunakan berbagai teori dan konsep yang terdapat dalam ilmu pengetahuan Kedokteran untuk menjabarkan ajaran yang terdapat dalam bidang studi keislaman
PROFESI KEDOKTERAN
•Profesi kedokteran adalah profesi mulia:
•Karena seorang dokter akan melakukan profesinya / tugas pengobatan dgn tidak terpengaruh oleh pertimbangan keagamaan, kebangsaan, kesukuan, perbedaan kelamin, politik kepartaian, maupun kedudukan sosial
•Profesi Kedokteran harus berjalan searah dengan Rahmat Allah
•Tidak pernah berlawanan
•Tidak pernah sebagai hukuman
•Tidak pernah menyerah pada tekanan-tekanan sosial yang didorong oleh permusuhan atau dendam pribadi, ataupun politis
•Sebagai Rahmat dalam situasi dan kejadian apapun
PRAKTIK KEDOKTERAN
•Merupakan kewajiban negara untuk menjamin kebutuhan bangsa akan para dokter dalam pelbagai spesialisasi
•Merupakan suatu pernyataan ibadah dan amal dalam usaha memelihara kehidupan
•Pengadaan praktik kedokteran adalah perintah agama kepada masyarakat, disebut “ FARDU KIFAYAH” yang dapat dinikmati oleh warga yang membutuhkannya.
•Untuk tujuan pengobatan, adalah diizinkn melihat bagian-bagian tubuh yang tersembunyi yang dan sangat peribadi, yang diturunkan dari perundang-undangan
•Islam mengajarkan “apabila terpaksa melakukannya tanpa tujuan jahat”
•Di zaman Nabi, korps wanita perawat bekerja sama dengan pasukan Nabi berperang untuk mengobati dan membalut luka dibagian tubuh mana saja.
•Tidak membedakan Agama
•Sejak dahulu negara-negara muslim mempekerjakan dokter-dokter Nasrani dan Yahudi dan memperlakukan mereka dengan kemurahan hati.
•Nabi sendiri sewaktu hijrah menggunakan Abdullah bin Uraikit, seorang non muslim sebagai penunjuk jalan.
CIRI-CIRI DOKTER MUSLIM
•Harus Beriman Kepada ALLAH
•Mengerjakan perintah-NYA
•Meninggalkan semua larangan-NYA
•Menaati-NYA secara sembunyi maupun terang-terangan.
•Harus dikaruniai kebijaksanaan dan kemampuan memberi peringatan
•Ia harus senantiasa gembira dan berbesar hati
•Murah senyum
•Penyayang
•Toleransi
•Pemberi maaf dan bukan penghukum
•Pelindung dan bukan pengungkap
•Tenang dan bukan tergesa-gesa sekalipun waktu kritis
•Dipelihara kata-katanya sekalipun waktu bersendagurau
•Lembut suaraya dan tidak pernah gaduh
•Dapat dipercaya serta menimbulkan rasa hormat
•Berhubungan secara baik, baik dengan orang kaya maupun orang miskin
•Rendah hati dan penyabar tapi tidak merendahkan kemuliaannya
•Harus menyadari / yakin sepenuhnya bahwa “kehidupan” itu milik Allah SWT dan “kematian” adalah akhir kehidupan dunia dan permulaan kehidupan berikutnya.
•Dalam profesinya, seorang dokter adalah penyelamat bagi “kehidupan” dengan izin Allah SWT.
•Mempertahankan dan memelihara kehidupan sebaik dan semampu mungkin
•Hendaklah menjadi tauladan yang baik dengan memlihara kesehatan dirinya
•Tidaklah pada tempatnya jika anjuran dan larangannya dia sendiri tidak menaatinya.
•Harus senantiasa berusaha agar tidak tertinggal dalam kemajuan ilmiah sehingga dapat meyakinkan pasien dengan bukti yang ada.
•Harus memiliki pengetahuan tentang Undang-undang cara beribadah (Pokok-pokok FIQH) sehingga dapat memberi nasehat.
HUBUNGAN DOKTER DENGAN DOKTER
•Seorang dokter adalah saudara untuk setiap dokter dan teman sejawat dalam tugas mulia.
•Bersama-sama bertanggung jawab terhadap pelayanan kesehatan bangsa.
•Sebagai suatu kelompok profesi dalam negara, para dokter secara kolektif bertanggung jawab dalam membuat rencana, mengambil tindakan, serta mengembangkan peraturan dalam melaksanakan tugas sebaik-baiknya.
•Harus menghormati kekurangan teman sejawat dengan memberikan nasehat atau menolongnya bila diminta.
•Tidak boleh menggunjing teman sejawat
•Saling menguatkan dan tidak bersaing.
•Bekerjasama dengan jujur demi kepentingan pasien.
•Jika ragu-ragu, menjadi kewajiban dokter agar berkonsultasi atau merujuk kepada teman sejawat yang dianggap mempunyai pengetahuan lebih mendalam (ahlinya).
•“Bertanyalah kamu kepada orang-orang yang pandai apabila kamu tidak mengetahui” (Q.S.An Nahl, 16:43; QS. Al Anbiyaa 21:7)
•Sesungguhnya yang menyembunyikan ilmu pengetahuan itu dilaknat Allah” (Q.S.Al Baqarah 2: 159)
•AL-QUR’AN , Al Anbiyaa (21) : 7
•7. Kami tiada mengutus Rasul Rasul sebelum kamu (Muhammad), melainkan beberapa orang-laki-laki yang Kami beri wahyu kepada mereka, Maka Tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui.
HUBUNGAN DOKTER DENGAN PASIEN
•Pasien adalah tuan dan dokter adalah pelayan.
•Dokter hendaknya menempatkan pasien pada tempat perlindungan karena penyakitnya . Tidak boleh membedakan status: keadaan sosial, kekuasaan, atau hubungan pribadi.
•Dalam praktek pribadi, tarif dokter adalah haknya yang syah (halal) dan segala penghasilannya adalah syah. Dan kata hati merupakan sensornya, sadar bahwa mata Allah selalu melihatnya.
•Jika dalam keadaan darurat seseorang memerlukan pertolongan dokter maka dokter berkewajiban menolongnya dan bermurah hati serta menghindari memungut biaya jika akan menambah beban penyakitnya.
•Profesi kedokteran pada dasarnya adalah suatu panggilan untuk menolong manusia dalam kesusahan karena sakit dan bukan untuk memeras.
•Sesungguhnya dokter berhak mencari penghidupan yang layak dan memperoleh penghasilan yang bersih.
RAHASIA PROFESI
•Menyimpan rahasia-rahasia orang lain sesungguhnya adalah diperintahkan bagi semua orang muslim termasuk dokter.
•Pasien harus menyampaikan semua informasi yang berkaitan dengan penyakitnya.
KEPERCAYAAN PASIEN
•Pasien harus yakin bahwa rahasia –rahasia yang disampaikan kepada dokter akan aman.
•Dokter harus meyakinkan pasien bahwa rahasianya dipegang.
•Dokter hendaknya memegang rahasia sebagai amanah.
PERAN DOKTER DI MASA PERANG
ISLAM MEMERINTAHKAN:
•Agar korban terluka dilindungi oleh status lukanya
•Yang tertawan dilindungi oleh status tawanannya.
HADIST NABI
Nabi bersabda kepada pengikutnya “Saya percayakan tawanan ini kepada kemurahan hati kalian”
•Dokter tidak boleh bertindak semena-mena kepada korban perang sekalipun musuhnya.
•Semua perbuatan dokter akan ditunjukkan untuk menawarkan pengobatan dan perawatan kepada pihak teman maupun musuh.
FIRMAN ALLAH: (Surat ALMAIDAH, 8)
“Janganlah kebencian kepada satu kaum menyebabkan kamu tidak dapat berlaku adil.”
“ Tolonglah saudarmu yang dzalim atau yang didzalimi.”
Sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah saya akan menolong orang yang didzalimi tapi bagaimana dengan orang dzalim?” Rasulullah menjawab : “ Dengan menghalanginya berbuat dzalim.”
DOKTER DAN MASYARAKAT
•Dokter sebagai anggota Masayakat, perlu aktif, berinteraksi dan memelihara masyaraat.
•Tugas dokter di masyarakat selain untuk pengobatan penyakit juga untuk pencegahan penyakit
•Hadist rasulullah
•Isyarat untuk kebijakan preventive:
•“Apabila kamu mendengar penyakit menular berjangkit di suatu daerah, janganlah kamu pergi kesana. Tetapi bila penyakit itu berjangkit di mana kamu berada, janganlah kamu keluar daripadanya”
•Profesi kedokteran bersama-sama dgn masyarakat memikul kewajiban memerangi kebiasaan-kebiasaan yang dapat merusak diri dan lingkungan seperti :
•Kebiasaan merokok
•Kebersihan diri dan lingkungan
•Pencemaran lingkungan
•Penyakit-penyakit menular sexual
•Penggunaan obat-obat terlarang
SUMPAH DOKTER ISLAM
•Saya bersumpah dengan nama Allah….
•Akan senantiasa mengingat Allah dalam melaksanakan profesi saya
•Saya akan berikhtiar dalam melindungi jiwa manusia dalam semua tahap dan keadaan, melakukan semampu mungkin ntuk menyelamatkannya dari kematian, penyakit,rasa nyeri, dan kecemasan.
•Akan memelihara kemuliaan manusia, menutupi pribadinya,dan menyimpan rahasianya
•Dalam segala hal menjadi alat dari rahmat Allah memberikan perawatan kedokteran pada yang dekat dan yang jauh, yang taat dan yang berdosa, serta teman maupun lawan.
•Berjuang mengejar ilmu dan mengunakannya untuk keuntungan dan bukan aniaya bagi kemanusiaan.
•Saya akan menghormati guru-guru saya,mengajari sejawat saya yang masih muda, dan menjadikan saudara bagi setiap anggota profesi kedokteran yang bersatu dalam kesucian dan amal.
•Memelihara kepercayaan saya dalam pribadi dan dalam masyarakat,menghindari dari segala yang dapat menodai saya di mata Allah,Rasul-Nya,dan orang yang seaqidah dengan saya.
•Semoga Allah menjadi saksi terhadap sumpah ini.
SUMPAH DOKTER
PP no. 26 tahun 1960
•Demi Allah saya bersumpah bahwa
•Saya akan membaktikan hidup saya guna kepentingan perikemanusiaan
•Saya akan memelihara dengan sekuat tenaga martabat dan tradisi luhur jabatan kedokteran
•Saya akan menjalankan tugas saya dengan cara yang terhormat dan bersusila, sesuai dengan martabat pekerjaan saya sebagai dokter.
•Saya akan merahasiakan segala sesuatu yang saya ketahui karena pekerjaan saya dan karena keilmuan saya sebagai dokter.
•Saya tidak akan mempergunakan pengetahuan kedokteran saya untuk sesuatu yang bertentangan dengan perikemanusiaan sekalipun diancam.
•Saya akan menghormati setiap hidup insani mulai dari saat pembuahan.
•Saya akan senantiasa mengutamakan kesehatan penderita.
•Saya akan berikhtiar dengan sungguh-sungguh supaya saya tidak terpengaruh oleh pertimbangan keagamaan, kebangsaan, kesukuan, perbedaan kelamin, politik kepartaian, atau kedudukan sosial dalam menunaikan kewajiban terhadap penderita.
•Saya akan memberikan kepada guru-guru saya penghormatan dan pernyataan terima kasih yang selayaknya.
•Saya akan perlakukan teman sejawat saya sebagaimana saya sendiri ingin diperlakukan
•Saya akan menaati dan mengamalkan Kode Etik Kedokteran Indonesia
•Saya ikrarkan sumpah ini dengan sungguh-sungguh dan dengan mempertaruhkan kehormatan diri saya.
RUJUKAN- RUJUKAN DARI
AL QUR’AN
Asy – Syuaraa ayat 80
“Dan apabila aku sakit, maka DIA lah yang menyembuhkanku.”
Al-Alaq ayat 5
“Yang mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya.”
Adz-Dzaariyaat ayat 21
“ Dan pada dirimu sendiri, tidakkah kamu perhatikan?”
At-Taubah ayat 36
“ Dan janganlah kamu menganiaya dirimu sendiri.”
Thaha ayat 114
“ Dan katakanlah: Wahai, Tuhanku karuniailah aku ilmu pengetahuan.”
Az-Zumar ayat 9
“ Hanyalah orang-orang yang mengingat Allah adalah orang-orang yang berpengetahuan.”
Al Mujaadalah ayat 11
“ Allah meninggikan orang-orang yang beriman diantara mu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.”
Al-Maaidah ayat 2
“ Dan bertolong-tolonglah kamu dalam mengerjakan kebaikan dan amal saleh, tetapi janganlah bertolong-tolongan dalam berbuat dosa dan pelanggaran.”
Al-Anbiyaa ayat 7
“ Bertanyalah kamu kepada orang-orang yang pandai, bila kamu tidak mengetahui.”
Al Insaan ayat 8-9
“ Mereka memberi makan dengan rasa kasih sayang kepada orang miskin, anak yatim dan tawanan. Kami memberi makan kepadamu hanyalah karena perintah Allah kami tidak menginginkan balasan dan terima kasihmu.”
Al Maaidah ayat 8
“ Dan janganlah kebencian kepada suatu kaum menyebabkan kamu tidak dapat berlaku adil.”
Al- Maaidah ayat 32
“ Berdasarkan ini KAMI tetapkan bagi anak-anak Israil bahwa siapa yang membunuh seorang manusia bukan karena hukuman pembunuhan atau karena membuat bencana di dalam negeri, maka berarti orang itu telah membunuh seluruhnya. Barang siapa yang memelihara kehidupan manusia, maka berarti orang itu telah memelihara kehidupan manusia seluruhnya.”
Al- Baqarah ayat 195
“ Janganlah tanganmu menjerumuskan engkau ke dalam kebinasaan.”
Al-Hasyr ayat 9
“ Mereka mendahulukan untuk orang lain, meskipun mereka termasuk orang-orang yang membutuhkan.”
Al Maidah ayat 104
“ Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati dari nenek moyang kami.”
RUJUKAN DARI HADIST RASUL
Riwayat Muslim
“ Engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-NYA, meskipun engkau tidak melihat-NYA, IA melihatmu.”
Riwayat Bukhari
“ Tubuhmu mempunyai hak atas dirimu.”
Riwayat Ibnu Majah
“ Tak ada aniaya dan penganiayaan dalam Islam.”
“ Barang siapa yang menyembunyikan ilmu pengetahuan, Allah akan mengikatkanya dengan api neraka di hari kiamat.”
Riwayat Anas
“ Rasulullah telah menyebutkan dosa-dosa besar, yaitu menyekutukan Allah, membunuh manusia, durhaka kepada kedua orang tua. Setelah itu beliau berkata: maukah kamu saya beritahukan dosa besar yang paling besar. Beliau meneruskan, berkata atau memberi kesaksian palsu.”
Riwayat Muslim
“ Apabila mati seorang anak Adam, maka putuskanlah semua amalnya, kecuali tiga: sedekah yang berjalan terus, ilmu yang diajarkannya dan masih bermanfaat bagi orang lain atau anak yang selalu mendoakannya.”
Riwayat Bukhari
“ Tanda orang munafik itu ada tiga : Apabila ia berkata dusta, apabila berjanji dimungkiri, dan apabila ia dipercaya berkhianat.”
Riwayat Bukhari
“ Pada zaman dahulu ada seorang pria yang mengidap penyakit yang tak tertahankan. Diambilnya sebuah pisau lalu dipotong pergelangan tangannya sehingga ia mati sebelum darahnya mengering. Allah berfirman: makhluk KU telah mempercepat ajalnya…….. Aku mengharamkan syurga baginya.”
Riwayat Bukhari
“ Tolonglah saudaramu yang dzalim atau yang didzalimi. Berkata seorang sahabat: wahai rasulullah bagaimana saya akan menolong orang yang dzalim? Rasulullah menjawab: menghalangi dia berbuat dzalim itulah cara kita menolongnya.”
Riwayat Thabrani
“ Barangsiapa yang tidak mementingkan urusan orang islam,tidak dapat disebut muslim.”
Riwayat Bukhari
“ Kalau kamu mendengar penyakit menular berjangkit di suatu daerah, janganlah kamu pergi ke sana. Tetapi bila penyakit itu berjangkit di mana kamu berada, janganlah kamu keluar daripadanya.”
Riwayat Muslim
“ Hubungan kasih sayang seorang mukmin dengan mukmin lain seperti tubuh, jika salah satu anggota tubuh sakit, maka seluruh tubuh merasakannya.”
Riwayat Abu Musa
“ Mukmin satu dengan mukmin lain seperti satu bangunan yang menguatkan satu sama lain.”
RUJUKAN DARI KAIDAH FIQH
•Keadaan darurat membolehkan yang terlarang
•Mencegah yang buruk lebih utama daripada menciptakan yang baik.
•Di mana didapati kesejahteraan, disana terdapat hukum Allah.
APLIKASI PERILAKU DOKTER MUSLIM
1. pelayanan kesehatan : umum
2. pelayanan kesehatan : rumah sakit
UMUM
•Menunjukkan akhlak dan budi pekerti sebagai seorang dokter muslim yaitu akhlakul karimah
•Senantiasa berupaya menolong seseorang untuk mengatasi/ meringankan penderitaannya
DI RUMAH SAKIT
•Waktu pasien masuk rumah sakit
•Selama dalam perawatan
•Sewaktu akan pulang
•Pasien masuk r.s.
•Perhatikan 5 s
•Senyum
•Salam
•Sapa
•Sopan
•Santun
DALAM PERAWATAN
•Setiap memulai pemeriksaan didahului dengan mengajak pasien dan keluarganya untuk selalu mengingat Allah dengan membaca “Bismillahi Rahmani Rahim.
•Meyakinkan pasien bahwa Dokter akan berupaya sebaik mungkin dalam memberikan perngobatan dan perawatan, tetapi Allah lah menyembuhkannya. Untuk itu harus kita senantiasa berdoa.
•Memberikan kesabaran agar dapat menerima keadaan ini
•Diyakinkan lagi bahwa kesembuhan dari Allah sehingga kita harus bersyukur dengan ucapan “Alhamdulillah”
Selasa, 23 September 2008
welcome tuu mai blooggg !!!
.jpg)
huuumm,,
binuun pengennn nuliiss apaann ???
yaphhh ...
jdii,,,
saaaiii helllooo ajjaaa dluu yaawwh ...
*yuu_sajjjahhh
Langganan:
Postingan (Atom)